육임유의점 적시

제목'육임약' 강해 2 '오행 지지와 비유 동물의 연원 오류' 문제2018-07-22 16:04:41
작성자

원문

七. 십이지신 명

자를 신후라 하고 수신에 속한다.
축을 대길이라 하고 토신에 속한다.
인을 공조라 하고 목신에 속한다.
묘를 태충이라 하고 목신에 속한다.
진을 천강이라 하고 토신에 속한다.
사를 태을이라 하고 화신에 속한다.
오를 승광이라 하고 화신에 속한다.
미를 소길이라 하고 토신에 속한다.
신을 전송이라 하고 금신에 속한다.
유를 종괴라 하고 금신에 속한다.
술을 하괴라 하고 토신에 속한다.
해를 등명이라 하고 수신에 속한다.



-효사 註 :

위의 신(神)이란 명칭은 한대 제 5대 무제 때 동중서에 의해 최초로 오행에 사용되었다. 동중서는 무제에 의해 발탁된 자로 재상이었는데 한고조 이래 도가 치세로 부터 유가 치세로 바꿔 국기를 굳건히 세우고 이후 ‘문경치지’ 시대의 기반을 만든 사람이다. 이 동중서가 ‘천응감응설’을 썼고 여기에서 비로소 오행지지에 신을 부여했던 것이다. 이후 오행을 신이라고 한다.

(워드를 잘 못하는 관계로 한문 토를 다는게 불편하다. 이 한문을 꼭 볼 분은 ‘효사육임강론 상권 학습용 입문편을 보면 한문이 달려 있다. 이해 바란다)


원문

八. 십이지 생초(生肖)

자는 쥐에 속한다.
축은 소에 속한다.
인은 호랑이에 속한다.
묘는 토끼에 속한다.
진은 용에 속한다.
사는 뱀에 속한다.
오는 말에 속한다.
미는 양에 속한다.
신은 원숭이에 속한다.
유는 닭에 속한다.
술은 개에 속한다.
해는 돼지에 속한다.

 

-효사 註 :

지지를 동물에 비유한 것은 옛날 사람들의 인식체계에 근접된 동물들이 각 지지 시간대에 활동한다는 대표적인 생리에 주목했다는 설이 있다.

이를테면 쥐는 밤중 삼경에 가장 활발하게 움직이는 것, 호랑이는 새벽에 가장 맹위를 떨친다는 것 등이다. 가장 논리적인 비약으로 이해되는 부분이다.

그 외 지지에 비유된 각 동물들의 발톱에 의했다는 설이나 문헌이 흘러 다니지만 음양적인 논거로는 삼을 수 있어도 오행적인 것으로는 설득력이 떨어진다. 

춘추 이전 시대에서는 음양론만 있었고 오행론은 아직 정립된 시기가 아니었다. 
전국시대 후기에 이르러 오행론이 음양론에 보태진다. 
그리고 한대 초에 비로소 음양오행론이 정립되어 신(神)으로 까지 명명된다.

각 지지 동물 해에 태어나는 사람은 그 동물의 생태, 또는 특성을 닮는다는 속설이 이외로 널리 인식되게 되었다.

그러므로 십이지신을 각 동물에 비유시킨 것은 띠, 즉 명으로 간명하던 춘추전국시대 때 음양오행가의 세계관의 다양성 확보차원이었던 것 같고 또 사람들의 오행론에 대한 인식을 좀더 쉽게 접근시키 위한 구변용으로 창안되었다고 보는 것이 타당하다 하겠다.

 

원문

九. 십이지 분류

십이지를 맹(孟) 중(仲) 계(季) 세 가지로 분류한다.

인신사해 지지는 맹에 속하고
자오묘유 지지는 중에 속하고
진술축미 지지는 계에 속한다.

그 이유는 역시 월건에 근거한다.
월건이 정월과 사월과 칠월과 시월에 해당되어 맹 이고 십일월과 이월과 오월과 팔월이 도래하여 중 이며 삼월과 유월과 구월과 십이월이 되면 계 이다.

 

-효사 註 :

설명이 부족하다. 보충하겠다.
맹월은 그 계절을 일궈내는 달이다. 생기발발에 여념이 없다. 그래서 역마가 이 4개 지지에서 나온다. 이 사맹지가 신규사에 관련되는 이유다. 배신사로는 충성으로 본다. 그럼으로 사과삼전 초전에 이 인신사해가 발현되면 방문자는 자기 소신적 고집이 있다고 보고 우리는 상대에게 보다 강력한 예언을 강구할 필요성을 갖는다.

중월은 그 계절의 중간 달이다. 완전하지는 않지만 성숙단계로 가는 중이므로 진행형이요, 좌고우면 한다. 보통 중간 정도, 설득, 결실로의 방향성을 갖는다. 그리하여 이 4중 에서 함지와 패기가 나온다. 그래서 일간의 분신인 기궁으로도 쓰지 못하는 것이다. 즉 신뢰성의 문제라는 것이다. 초전에 이 중신이 뜨면 그사람은 좌고우면 하므로 우리는 그 사람을 설득해야 한다고 판단한다.

계월은 그 계절의 끝 달이다. 그 계절의 결실이 맺힌다. 그래서 확정에 통하고 끝과 귀속으로 본다. 다만 해당 계절성을 다 이룬 관계로 더 이상 분주할 것이 없어 이 계에서 4개의 12운성 묘(墓)가 나온다. 또 방문자는 우리 말을 믿는다고 본다.

즉 사람 역시 맹 처럼 뜨겁거나 충성스럽거나,  아니면 계 처럼 신뢰성이 담보되거나 해야 하는 것이고 자오묘유 처럼 어중간해서는 순환자는 될 망정 회색분자로 간주된다는 것이다. 


-계속-

댓글

(자동등록방지 숫자를 입력해 주세요)