육임유의점 적시

제목'육임약' 강해 1 '왕상휴수사법 적용 오류 및 개선'의 문제2018-07-22 16:04:24
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一. 간지와 음양


천간은 모두 10개다.
갑을병정무기경신임계 다.
이중 갑병무경임 5간은 양에 속하고, 을정기신계 5간은 음에 속한다.

지지는 모두 12개다.
자축인묘진사오미신유술해 다.
이중 자인진오신술 6지는 양에 속하고, 축묘기미유해 6지는 음에 속한다.

간단히 말해서 기수(奇數)는 양이고 우수(偶數)는 음인 것이다.


-효사 註 :

기수= 홀수, 우수= 짝수로 이해하면 되겠다. 이 후 자세히 설명된다.


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二. 간지의 오행

갑을은 목에 속한다.
병정은 화에 속한다.
무기는 토에 속한다.
경신은 금에 속한다.
임계는 수에 속한다.

인묘는 목에 속한다.
사오는 화에 속한다.
진술축미는 토에 속한다.
신유는 금에 속한다.
해자는 수에 속한다.


-효사 註 :

이처럼 육임에서는 양지는 양지로, 음지는 음지로만 쓴다. 통변에서도 편정을 가르지 않는다. 단 세밀항목 정단에서 간혹 편정을 따지는 경우는 있으나 대개 육친을 음양으로 구별하여 볼 때 쓰고 그 외에는 목화토금수 오행의 생극을 위주로 한다.


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三. 오행의 생극

금생 수
수생 목
목생 화
화생 토
토생 금

이는 서로 상생하는 것이다.


-효사 註 :

이 상생법은 한대 정현에 의해 만들어 졌다. 아래 상극법 보다 늦다. 만물은 서로 부조할 때 생성을 유지한다는 원리다. 한나라 이전 전국시대 때 추연에 의해 정립됐다. 추연은 제나라 오행학교 '직하학당'을 열었는데 순자가 공부했다. 음양가가 당당하게 육가에 포함되는 계기가 된다.

금극 목
목극 토
토극 수
수극 화
화극 금

이는 서로 상극하는 것이다.


-효사 註 :

이 상극법은 전국시대 추연에 의해 성립되었다. 위 상생법 보다 빨랐다. 만물은 상호 극을 통해 발전, 또는 역동하며 진보를 꾀한다는 원리다.
하 은 주 시대의 경과와 진화를 이 상극 논리로 설명했다. 주나라의 문물이 번창한 이유를 변증한 것이다.

한편 추연은 제나라 오행학교 '稷下學堂'의 교장이었다. 순자가 유학을 이루고 나이 50 넘어 입학한 것은 유명하다. 이사와 한비자는 순자가 직하학당에 입학하기 전 가르친 제자다.


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四. 오행의 쇠왕

봄에는 목이 왕이고 화는 상이고 토는 사고 금은 수고 수는 휴다.
여름은 화가 왕이고 토는 상이고 금은 사고 수는 수고 목은 휴다.
가을은 금이 왕이고 수는 상이고 목은 사고 화는 수고 토는 휴다.
겨울은 수는 왕이고 목은 상이고 화는 사고 토는 수고 금은 휴다.
사계(진술축미월)는 토가 왕이고 금은 상이고 수는 사고 목은 수고 화는 휴다.


-효사 註 :

위 왕 오행은 정단 월지와 비겁이고 위 상은 정단월지의 식상이고 위 사는 정단월지의 재성이고 위 수는 정단월지의 관살이고 위 휴는 정단월지의 인수이다.


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五. 왕기의 기간 계수

입춘 후 목왕 기간은 73일간이다. 여기에 토왕(진월) 기간은 18일 4분의 1일이 된다.
입하 후 화왕 기간은 73일간이다. 여기에 토왕(미월) 기간은 18일 4분의 1일이 된다.
입추 후 금왕 기간은 73일간이다. 여기에 토왕(술월) 기간은 18일 4분의 1일이 된다.
입동 후 수왕 기간은 73일간이다. 여기에 토왕(축월) 기간은 18일 4분의 1일이 된다.

왜 그런가?
다른 책에서는 보통 목화토금수 각 왕기를 72일로 잡고 토왕 기운도 18일로만 잡고 있어 1년 360일로 하는데 실재 태양의 1년 공전주기는 365일 4분의 1일이 된다.

그러므로 이같은 정밀한 계산이 필요하고 마땅히 이부분을 고쳐 사용되어야 할 것이다.


-효사 註 :

육임의 대개는 생극 왕쇠에 있다. 옳은 논리다. 정단의 오류가 이러한 부분에서 난다. 이것을 철저히 지키는 것이 좋겠다.
그러면 왜 토왕이 18일 4분의 1일인가? 그것은 전월의 여기 때문이다. 토월 전월 여기는 초기 9일, 중기 3일이다. 여기에 세밀을 더해 4분의 1일 까지 잡고 있는 것이다. 목화토금수 월도 전월의 여기와 중기를 뺀 것이다.

그러므로 매월 중기에서 중기 사이를 해당 월로 하여 그 육합지지를 월장으로 사용하는 육임논리는 위 논거에 가장 가깝다고 할 수 있다.
그런데 춘하추동을 각 3개월로 치는 것은 방위 방합에 근거한다 
육임에서의 이 부분은 사주학에서도 '명궁 산출'방법에서 잘 설명되고 있는 부분이다. 숙지가 필요할 것이다.


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六. 납음오행

이 납음오행은 십간 십이지를 순차 배합하여 간지 2개를 하나로 묶는 공배법을 취한 것으로서 배합 후 전혀 다른 오행으로 바뀐다. 이것은 귀곡자가 연구해 만든 것이라는데 사실 육임과는 전혀 상관이 없는 것으로 보아진다. 다만 간지의 원초적 원소의 결합으로 이해할 수는 있겠으나 한나라 때 루경복이 다시 세밀하게 연구하여 가결(歌訣)로 후세에 전하여 종지로 까지 여겨진 적이 있으나 육임정단에는 꼭 필요하다거나 중요한 것이 못된다. 불가부지한 이 법을사용할 필요도 없고 알려고 할 이유도 없을 것이다.
다만 참고로 적시한다.

갑자을축 해중 금 갑술을해 산두 화 갑신을유 정천 수 
병인정묘 노중 화 병자정축 윤하 수 병술정해 옥상 토
무진기사 대림 목 무인기묘 성두 토 무자기축 벽력 화
경오신미 노방 토 경진신사 백뢰 금 경인신묘 송백 목
임신계유 검봉 금 임오계미 양류 목 임진계사 장류 수
갑오을미 사중 금 갑진을사 복등 화 갑인을묘 대계 수
병신정유 산하 화 병오정미 천하 수 병진정사 사중 토
무술기해 평지 수 무신기유 대역 토 무오기미 천상 화
경자신축 벽상 토 경술신해 채천 금 경신신유 석류 목
임인계묘 금박 금 임자계축 유자 목 임술계해 대해 수


-효사 註 :

귀곡자는 전국시대 사람이다. '합종연행책'으로 유명한 소진과 장의의 스승으로 알려져 있다. '천명록'을 썼는데 띠 위주의 책이다. 상극법을 창시한 추연과 오행맥락을 같이한 인물로 알려진다.


다음은 2013. 4. 12. 부산 이희복 선생님의 질문에 대한 답변이다.


선생님 반갑습니다.
건강하십니까?

현 왕상법은 달을 기준한 사주법입니다. 육임은 해를 기준하고 있습니다. 월장이 입절보다 15일 늦는 이유를 안다면 이해가 될 것입니다.

봄은 사실 진월에 이르러 제모습을 드러냅니다. 여름은 미가 닥쳐야 제대로 여름이죠. 가을은 또 술에 이르러 가을의 완성이 되고 축은 겨을의 제맛입니다. 각각 그 계절의 완성이지 사, 상, 휴, 관 일 수 없다는 것입니다.

또 계지가 왕이되는 진월은 고법에 충실하자면 목으로부터 극제되어 사가 됩니다. 여름는 상이지 왕이 아닙니다. 가을은 휴고 왕이 안됩니다. 겨울은 관이 되어야 하죠.
위에서 보건대 토가 토절에 왕 되는 것이 없습니다.

그래서 육임은 진을 을목의 기궁에, 술을 신금의 기궁에, 미를 정화 기토의 기궁에(이 부분은 화토동근의 원리에 해당하기도 합니다), 축을 계수의 기궁으로 쓴 것입니다. 가장 가까운 기운, 그 계절, 그 기운에 맞는 것을 쓰고 있다는 것입니다.

육임에서 자오묘유만 기궁지로 쓰지 않는 이유는 삼합의 장성지로 보기 때문인데 토를 그 계절에 귀속시키고 있기 때문이고 이유입니다.

우리는, 그리고 육임은, 달을 기준한 사주논리의 고법을 고집해서는 안 됩니다. 그냥 우수기 되어야 봄기운이 완연하고 삼월에 싹이 돋는다고 보면 이 법에 대한 이해가 되실 것입니다. 그것이 육임이 기준한 태양의 진면목 아니겠습니까?


따라서 신살의 적용도 달라져야 합니다. 육임에서도 절입을 기준하고 있는데 기를 적용해야 더 잘맞습니다.
이는 고인들의 연구부족으로 보입니다.

육임은 중국 청대로 오면서 고법과 많이 달라져 있죠. 변화입니다. 수정이 많았다는 것입니다. 임상을 기준했을 것입니다.

이 시대에 이르러 제가 지적하는 왕상법과 신살법 또한 변해야 한다고 생각합니다.

이부분은 공부 잘하고 있는 후학들의 몫일 것입니다.

건강하십시오.



고복자 효 사

 


-계속-

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